“什么叫坦誠？”

   “我無一事不可告他人。”

   “我做不到。”

   “夠坦誠的！”

   坦誠就是坦蕩、誠實，心口一致，不隱瞞自己的觀點、認識和心事，不說假話、虛話。但是世界上的事物都是辯證的，坦誠也不例外，且從以下五個方面來認識一下坦誠。

   一、坦誠并不是心直口快、口無禁忌、口無遮攔地說真話。

   首先是不能突破保密的底限。即便是“我無一事不可告他人”也并不是把所有的“事”都告訴所有的“他人”。比如總不能把商業(yè)機密告訴競爭對手吧？當然更不能向敵人告密，那可就成叛徒了。魯迅先生就舉過一個滑稽的例子：你怎么把實話告訴敵人了？我這個人從來不說謊話的。

   其次是不能突破知音的底限。所謂“有話說給知音”、“話不投機半句多”云云便是也，“對牛彈琴”總是愚蠢而悲哀的。企業(yè)文化旗手級老大對在下誡勉談話時便送來一枚大獎章：首先感謝你經常在齋子里胡說八道，當然嘍，只要還有人愿意點擊，那你就……嗯……繼續(xù)寫寫吧。

   第三是不能超越主客觀因素的制約。客觀上比如民風民俗、區(qū)域環(huán)境、政治氣候、文化氛圍、宗教戒律、交流對象等制約；主觀上比如性格、心理、道德、信仰、資格、閱歷、思想意識、文化水平、經驗教訓等制約；有時還會受到包括性別或者年齡等其他方面的制約。

   二、坦誠并不代表一概不說假話。

   著名教授易中天先生曾坦誠地檢討自己以前說過假話，但是保證以后不說假話了。著名海派脫口秀周立波先生也是對說假話極盡譏諷，他說了一句他聽來的他又銘記在心的話“說真話有可能傷害別人，說假話一定傷害自己。”

   保證說真話，不說假話，似乎很正直、很感人，一下子占領了道德優(yōu)勢。但是事實呢，完全不說假話行得通嗎？都說真話不說假話，怎么兵不厭詐聲東擊西？怎么潛伏敵營里應外合？怎么虛晃一槍馳騁商場？但遇說假話可以挽救性命、說真話等于殺人的情況該怎么辦呢？

   現(xiàn)實中為了正義、道義、善意的保密而說假話——寧肯背罵名傷害自己也決不傷害別人——這難道不是更加無私的坦蕩胸懷嗎？為了打破話不投機的尷尬而幽默地說假話——溢流和諧關系的機智——這難道不是坦誠的更高境界嗎？——這些難道不是受到世人深深敬重的嗎？——難道可以斥責“這簡直是鼓勵說假話不說真話”嗎？

   三、沉默是無奈的躲避或滑頭的逃脫，與坦誠相悖，是不坦誠。

   遇到說真話可能傷害別人或者危及自己的時候怎么辦？著名教授易中天先生的回答是：保持沉默，但也決不說假話！尤以警方抓捕嫌疑犯時的告誡來自勉：你可以保持沉默，但是從現(xiàn)在起你所說的一切都將成為呈堂證供。

   如果為了無奈地躲避或滑頭地逃脫“呈堂證供”而沉默，或許還算有些犯罪心理的由頭；但如果只是為了“決不說假話”來潔身自好，就不免漏出偽善、偽道德的馬腳了！正如前所述，如遇說假話可以救人、沉默無異于放棄救命的機會，還能“決不說假話”嗎？此類例證枚不勝舉！

   四、真話并不一定正確，假話也并不一定是謬誤。

   坦誠所要求的說真話，只是符合內心的話；說的哲學一點，就是反映客觀事物的主觀見解；并不一定是符合事實、符合邏輯或符合規(guī)律的。所以說，真話不一定就正確，更不一定能和真理劃等號。同理，假話無非是口是心非，并不一定就不符合事實、不符合邏輯或規(guī)律，所以也不一定就是謬誤。

   只有把真話混同于正確的話、甚至混同于真理、而把假話等同于謬誤的時候，或許才會產生易教授那般寧愿沉默也決不說假話的堅決。

   五、在錯誤和挫折的教訓中學會坦誠、更追求正確。

   面對坦誠，我們也許會犯有這樣那樣的錯誤或者有所失誤，比如冒冒失失地說真話而壞了事，比如像易教授承認的那樣也說過假話傷害過自己，甚至像易教授那樣沉默地逃避過；但是錯誤和挫折只能教訓我們、使我們變得更加聰明起來，更好更完美地坦誠起來，而決不應該使我們變得謹小慎微、囁嚅畏言、甚至老奸巨猾！本山大叔坦誠地教導過我們：人哪有不犯點錯誤的？犯了就改，改了再犯，千錘百煉嘛！

   我們需要坦誠面世，更需要正確面世！正確比坦誠更重要，正確地認識坦誠，對待坦誠，學會坦誠。正確地在真話、假話中去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，采擷正確的成分，擯棄謬誤。

（潤華供稿）