歷史小說《三國演義》開篇一首《臨江仙》詞填得幺毫蒼涼、苦澀，“千古風流人物”不過如“滾滾長江東逝水”、“是非成敗轉頭空”。就算“放下”也釋然得有點兒近乎殘忍了。

但細細品味又不難咀嚼出內中的惺惺相惜。連“白發漁樵”都免不了“慣看秋月春風”，即便在“一壺濁酒喜相逢”的當兒還戀戀不舍那“古今多少事”仍要“都賦笑談中”！委婉含蓄中溢滿了否定“東逝水”“轉頭空”的意境。

當下頗趕時髦、頗見市場的虛無主義也鼓吹“轉頭空”，甚至“弘法”轉不轉頭都“空”，游魂于宗教與頹廢病態群、嬉皮輕佻群、單純無知群之間，如濃重窒息的霧霾滾滾彌漫、遮天蔽日。

說也奇怪，這種強奸客觀實際、睜著眼睛說瞎話的玩意兒怎么會占有市場的呢？比如在正常人眼里，安徽輕工30年輝煌歷史能“轉頭空”嗎？那“我們從哪里來”？經營基礎從哪里來？歷史傳承從哪里來？文化積淀從哪里來？總不能天上掉餡餅吧？歷史和現實的“是非成敗”都結結實實、活生生地烙在那里，你怎么把它“轉頭空”掉？即便你不喜歡、不承認也都抹煞不掉、逃避不了！客觀存在怎么也不可能以人的情感和意志為轉移。

但虛無主義者可不這么看，它會笑話你對客觀存在的“執著”！在他們的眼里“我心”以外“四大皆空”，所有的存在都因“我心”感覺，不去感覺則一切皆無。即便感覺到的存在也只是一剎那，你還能找回它的剛才嗎？因此所有感覺到的存在都閃現于“有無”之間、既是“有”也是“無”。執著“有”則“會產生很多痛苦煩惱的負面影響”，擇其“無”的“放下才能體味到生命的真正意義”。

典型的主觀唯心主義的世界觀、拙劣的形而上學詭辯論、虛幻的宗教布施說辭。但雖然都忠信虛無主義，也分不同群體。比如因懷才不遇而心灰意冷、或因脫離時局而走向絕望等類堪謂“哀其不幸、怒其不爭”；而因作孽深重遁入庇護門的則是“不齒于人類的狗屎堆”；還有敵對勢力更是別有用心、乘火打劫。

且看作孽深重遁入庇護門者，滿嘴噴唾自詡“目空無物、超然世外”，實則茍且狹隘、陰郁、嫉妒、怨恨、挑唆、讒言、陷害、搞小動作、打小報告扇陰風點鬼火。正如列寧所說的：在理論上一竅不通，搞起陰謀詭計很能干！這種人能糞土名利、淡泊“是非成敗”么？不過是借以逃避天譴、神逐、鬼復仇而已！

再看敵對勢力，并非虛無主義者，但拿虛無主義當武器。對中國人民斗爭和建設歷史或誣蔑顛倒、或虛無抹煞；借思想“多元”發展，弱化、詆毀、否定共產黨科學思想理論，釋放虛無主義煙幕彈掩蓋其“一元”獨霸的狼子野心，在意識形態領域玩弄“顏色革命”，瓦解社會主義的信念、意志和隊伍，從精神上打跨中國夢、取代共產黨！項莊舞劍，意在沛公；司馬昭之心，路人皆知也！

世界觀、方法論，既是哲學問題，也是現實思想、立場、行為的總開關。信仰自由，但須團結與共、堅持“是非成敗”的清醒頭腦，反對虛無主義、尤其是頹廢病態或嬉皮輕佻情緒，警防被奸佞小人利用、甚至被敵對勢力當槍使！

(潤華供稿)