上世紀七十年代上映過一部南斯拉夫影片《瓦爾特保衛薩拉熱窩》，其中瓦爾特的英武形象，曾經迷倒過那一代中國青少年。三十多年之后，南斯拉夫早已支離破碎，原電影劇組的人也散落在五六個國家里無從謀面，因受到北京的邀請竟得以重逢?！巴郀柼亍币咽ギ斈晖捅牒返娘L采，變成頭發稀疏、身姿清瘦的老人了。他手握話筒，穩住激動的情緒，頓頓地說道：“我，一刻也沒有畏懼過。今天卻有些恐慌——因為你們給我的愛，我也愛你們！”

毫不畏懼的人，也就不畏懼“畏懼”，因而也會因感恩而恐慌、因敬畏而怯懦。這在辯證法看來很正常，在形而上學看來就不可理解，毫不畏懼不就是啥都不怕嗎？不就是無法無天、為所欲為嗎？怎么還會“恐慌”呢？有個美國學者研究中國就認為，無神論者居多，缺少約束，必然泛神、拘泥自我而沒有理性；有個藏教和尚也驚呼驚喚地警告說：“沒有信仰就沒有底線”。兩種世界觀真是隔行如隔山！辯證唯物主義認為，有規律運動的物質世界在精神和情感層面的正確反映，才是理性的、原則的、負責的、高尚而豐富的。

唯心論和形而上學實在是觀點愚蠢、認識淺薄、行為害人。比如有句封建思想的老話叫做“無不是父母”，直譯“父母是沒有錯的”，含義是“父母之命，錯的也要照辦，不可違抗、不可批評，造成不良后果父母也不承擔責任”。由于當官為宦也“無不是”，于是號稱“父母官”，甚至“官大一品長三輩”。

對于“父母官”斷“無不是”，世代百姓早已司空見慣習以為常。但上古時期似不如此，據《史記》記載，春秋時代，晉國的“最高法院院長”叫李離，因斷案誤聽誤信，錯殺了人，遂自令刑拘、自判死刑，雖國君重耳下詔赦免，仍慨然“伏劍自刎”，以身殉責。這在“父母官”看來簡直不可思議！說明中國人原本是有血性的，其壯烈心性絕不亞于后世巴爾干半島的“瓦爾特”。只是歷經兩朝異族統治和近代百年外侮之后，奴性多了、“父母官”多了，血性少了！

像李離這樣的大法官，不僅是中國司法界的驕傲，也是中國官場的榮耀。因為他自咎“不是”、不惜犧牲生命以誤判同罪來承擔責任，這無疑是唯物辯證法的實事求是態度，頂天立地、浩然正氣、心地無私、大愛無疆！

我們公司歷來倡導“事業心和敬業精神”、“責任心和擔當精神”。前者是態度，后者是品質；前者務虛、是后者的信念，后者務實、是前者的體現；前者是后者的大前提，后者是前者的試金石；二者互為因果，相生相成、不可或缺。

據說“瓦爾特”并不是一個人，而是所有與德軍奮戰保衛薩拉熱窩的游擊戰士，倒下一個“瓦爾特”就會又來一個“瓦爾特”，德軍到處消滅“瓦爾特”，到處都是“瓦爾特”。勝利后，薩拉熱窩就改名叫“瓦爾特”了。

如果“事業心和敬業精神”是薩拉熱窩的話，那么“責任心和擔當精神”就是“瓦爾特”。在追究別人的責任時“言出法隨、絕不姑息”，故當肯定，尚不足欽敬，還要看有無假公濟私；只有在追究自己責任的時候，毫不寬容、“伏劍自刎”，才真正讓人佩服！才是瓦爾特、才足以保衛薩拉熱窩！

（潤華供稿）